Deutschland, Solnhofen (Bayern):

Sola-Basilika, 5 Bauten von 650 bis 1. Hälfte 9. Jhdt.

 

Hinter dieser evangelischen Kirche,
die in Solnhofen im südlichen Ortsteil jenseits der Altmühl steht, ...

... und innen typisch "evangelisch" eingerichtet ist, ...

... befinden sich im Freien, jedoch überdacht ...

... die Reste von insgesamt fünf Kirchenbauten,

die von 650 bis ca. 930 übereinander gebaut worden sind.

Anlass dazu war u.a. auch der Tod des Hl. Sola,

der christlicher Missionar aus Südengland war

und am 3. Dez. 794 hier gestorben 

und an der nördlichen Außenmauer der Basilika bestattet worden ist.

Die englischen und irischen Mönche kamen 

in zwei Wellen zwischen 590 und 768

zur Missionierung des Ostreichs der Franken,

das damals Austrien hieß.

Sola wurde wie andere Mönche aufgefordert,
an der germanischen Mission mitzuwirken
und kam so zunächst ins neu gegründete Kloster in Fulda,
wo er bald zum Priester geweiht wurde.

745 verließ er das Kloster, um als Missionar tätig zu werden
und siedelte sich in Husen (Solnhofen) an,
in eine damals angeblich unwirtliche Gegend,
wo er ein Oratorium (Bethaus) errichtete.

Von 750 - 793 war er hier seelsorgerisch tätig,
793 hat ihn sogar Karl der Große auf seiner Reise von Regensburg
zum Königshof in Weißenburg besucht.

Als Anerkennung von Solas Leistungen
schenkt er Sola daraufhin den Ort seines Wirkens.

794 vermachte Sola seinen gesamten Besitz dem Kloster in Fulda,
darunter auch die von König Karl geschenkten Güter.

Im Hinblick auf dieses Testament errichtete später das Kloster Fulda
in Solnhofen eine Propstei, die so aussah, wie oben dargestellt.

Doch eigentlich wurde die dreischiffige Basilika der Propstei
auf vier Vorgängerbauten errichtet:

Rosa - 1. Bau um 650

Violett - aus der 2. Hälfte des 7. Jhdts.

Blau - 2 Hälfte 8. Jhdt. (wahrscheinlich Solas Bethaus)

Grün - nach 795

Orange - 1. Hälfte des 9. Jhdts.




Bei genauem Hinsehen sind die diversen Bauperioden ...




... nun auch an der Ruine zu erkennen.

 Die erste kleine Kirche hatte ein fast quadratisches Schiff
sowie zwei nebeneinander liegende Apsiden an der Ostseite.

Diese Kirche ist bisher der nördlichste Vertreter dieses Bautyps,
wie er bis dahin v.a. in der Schweiz oder in Oberitalien heimisch war,
aber nur vereinzelt in Süddeutschland.

Die zweite Kirche war gegenüber der ersten 

deutlich nach Osten verlängert.

Charakteristisch war hier der schmale Durchgang

zwischen dem größeren Raum für die Gemeinde im Westen

und dem Altarraum im Osten, 

der nur dem Geistlichen zugänglich war.

Der genaue Ostabschluss ist heute nicht mehr erfassbar.

Nach einem Brand wurde die Trennwand 

zwischen Gemeinde- und Altarraum abgebrochen

und der Versammlungsraum vom Westen her verkleinert.

Der Wandputz war innen bereits bemalt.

In diesem Bethaus könnte bereits Sola gewirkt haben.

Die vierte Kirche war gegenüber Kirche Nr. 3

deutlich nach Westen verlängert,

der frühere Altarraum wurde anscheinend Mönchschor.

Ob es seitliche Anbauten nach Norden oder Süden gab,

wie es für ein Kloster typisch gewesen wäre,

lässt sich heute nicht mehr beantworten.

Die letzte Kirche war schließlich die dreischiffige Basilika,
von der heute die meisten Reste noch sichtbar sind.

In ihrem Ostende befinden sich die Ansätze

eines dreiteiligen Chors und die Reste einer Stollenkrypta,

die ca. 2m tiefer lag als das Mittelschiff

und über zwei stollenartige Zugänge erreichbar war,

von denen der südliche heute durch die Pfarrkirche überbaut ist.

 

Der Chor lag fast 1m höher als das Mittelschiff

und war über vier Treppen erreichbar.

 

Außergewöhnlich ist hier der Stützenwechsel,

bei dem je zwei Gruppen zu je drei Säulen

von Pfeilern gerahmt wurden.

Die vorhandenen sechs Säulen mit Kapitellen sind Kopien, ...

... ihre Originale stehen in der Prähistorischen Staatssammlung in München.

Diese drei Säulen wurden wieder
an ihre ursprünglichen Stellen versetzt.

Hier die kopierten Kapitelle der vorderen Säulen ...

... sowie hier die Kapitelle der nördlichen Säulen.

 

Die Kapitelle waren also immer links und rechts paarweise gleich.

833 wurde ein Gesandter des Klosters Fulda nach Solnhofen geschickt,

um die Belange der neu gegründeten Propstei wahrzunehmen.

Er war der Neffe des Fuldaer Abtes, verehrte Sola sehr

und ließ dessen Gebeine im nördlichen Seitenschiff neu bestatten.

Dies kam einer Heiligsprechung gleich,

die Lebensbeschreibung von Sola durch Ermanrich von Ellwangen

sowie die Erwähnung seiner zahlreichen Wundertaten

lieferten die notwendige Begründung dazu.

Diese bestehende Sola-Tumba stammt aus dem 15. Jhdt.

In dieser haben Archäologen vier frühere Tumben nachgewiesen,

deren älteste in das nördliche Seitenschiff hineingebaut war.

Das Grab ist 1828 eröffnet worden,

es wurde aber nichts mehr darin gefunden.

Neben der Sola-Tumba befinden sich der Pestalozzi-Epitaph samt Gruft.

Die Pestalozzis stammten aus Chiavenna
und hatten durch Heirat Besitzungen in und um Tagmersheim erworben.

Da der dortig Landesherr keine protestantischen Bestattungen zuließ,
"flüchteten" sie sich hier in die Sola-Basilika nach Solnhofen.

In der Verlängerung der Basilika nach Westen
wurde später eine Vorhalle angebaut,
im 11. Jhdt. im Süden ein frühromanischer Glockenturm.

1534 wurden das Kloster säkularisiert,
die Mönche aufgefordert, das Kloster zu verlassen,
und Teile des Klosters abgerissen.

1783 - 1785 war die Basilika selbst bereits so einsturzgefährdet,
dass man deren Südseite abtrug
und ab 1784 die neue Pfarrkirche erbaute,
deren Grundriss im Bild rechts unten zu sehen ist.

Die Sola-Basilika ist heute konserviert sowie museal aufbereitet.